第一块泥板 一(A) 此人见过万物,足迹遍及天[边]①; 他通晓〔一切],尝尽[苦辣甜酸]; 他和[ ]一同[ ]; 他将睿智[ ]将一切[ ]
他已然[获得]藏珍,看穿[隐]密, 洪水未至,他先带来了讯息
他跋涉千里,[归来时已是力尽]筋疲, 他把一切艰辛全都[刻]上了碑石
他修筑起拥有环城②的乌鲁克的城墙, 圣埃安那③神苑的宝库也无非这样: 瞧那外壁吧,[铜]一般光亮; 瞧那内壁吧,任啥也比它不上
跨进那门槛瞧瞧吧,是那么古色古香; 到那伊什妲尔④居住的埃安那瞧瞧, 它无与伦比,任凭后代的哪家帝王! 登上乌鲁克城墙,步行向前, 察一察那基石,验一验那些砖, 那砖岂不是烈火所炼! 那基石岂不是七[贤]⑤所奠! (以下约缺30行) 补 充(H”) 自从吉尔伽美什被创造出来(?) 大力神[塑成了]他的形态, 天神舍马什⑥授予他[俊美的面庞], 阿达特⑦赐给他堂堂丰采, 诸大神使吉尔伽美什姿容[秀逸], 他有九[指尺]的宽胸,十一步尺的〔身材]! 二(A) 他三分之二是神,[三分之一是人], 他的身形[ (3—7行残缺) [ ]如同野牛一般,高高的[ ], 他手执武器的气概无人可比, 他的<鼓>,能使伙伴奋臂而起
乌鲁克的贵族在[他们的屋]里怨忿不已: “吉尔伽美什不给父亲们保留儿子, [日日夜夜],他的残暴从不敛息
[吉尔伽美什]是拥有环城的乌鲁克的保[护人]吗? 这是[我们的]保护人吗?[(虽然)强悍、聪颖、秀逸]! [吉尔伽美什不给母亲们保留闺女], [即便是武]士的女儿,[贵族的爱妻]!” [诸神听到]他们申诉的委屈, 天上的诸神,乌鲁克的城主,[ “这头强悍的野牛,不正是[阿鲁鲁]⑧创造的? [他手执武器的气概]无人可比, 他的<鼓>,能使伙伴奋臂而起
吉尔伽美什不给父亲们保留儿子, 日日夜夜,[他的残暴从不敛息]
他就是[拥有环城]的乌鲁克的保护人吗? 这是他们的保护人?[ (虽然)强悍、聪颖、秀逸(?)[ 吉尔伽美什不[给母亲们]保留闺女, 哪管是武士的女儿,贵族的爱妻!” [阿努]听到了他们的申诉, 立刻把大神阿鲁鲁宣召:“阿鲁鲁啊,这[人]本是你听创造, 现在你再仿造一个,敌得过[吉尔伽美什]的英豪, 让他们去争斗,使乌鲁克安定,不受骚扰!” 阿鲁鲁闻听,心中暗自将阿努的神态摹描, [阿]鲁鲁洗了手,取了泥,投掷在地, 她[用土]把雄伟的恩奇都创造
他从尼努尔塔⑨那里汲取了气力, 他混身是毛,头发象妇女,跟尼沙巴⑩一样<卷曲得如同浪涛>, 他不认人,没有家,一身苏母堪⑴似的衣着
他跟羚羊一同吃草, 他和野兽挨肩擦背,同聚在饮水池塘, 他和牲畜共处,见了水就眉开眼笑
一位猎人,常在这一带埋设套索, 在饮水池塘跟他遇到, [一]天,两天,三天都是在池塘(跟他遇到)
猎人望望他,他脸色僵冷, 他⑵回窝也和野兽结伴同道
猎人(吓得)颤抖,不敢稍作声息, 他满脸愁云,心中[烦恼]
恐怖[钻进了]他的心底, 仿佛[仆仆风尘的远客]满脸[疲劳]
三 (A) 猎人开口[对其父]言道: “父亲啊,[打深山]采了个男妖
[普天之下数他]强悍, 力气[可与阿努的精灵较量低高]
他[总是]在山里游逛, 他(总是)和野兽一同吃草, 他[总是]在池塘[浸泡]双脚
我[害怕],不敢向他跟前靠, [我(?)]挖好的陷阱被他[填平], 我[设下的]套索被他(扯掉)
他使兽类、野物[都从我手中逃脱], 我野外的营生遭到[他的干扰]
” [其父开口]向猎[人]授计: “(我的儿呀),乌鲁克[住着]个吉尔伽美什, 他的强大[天下无敌], 他有(阿努的精灵)那般的力气
[去吧],你动身[往乌鲁克]去! [到那里讲讲]那人的(威力)
[去跟他讨一名神妓⑶]领到此地, [用更强的]魅力[将他降制]
趁〔他给野兽]在池塘(饮水], 让[神妓脱光]衣服,[展示出]女人的魅力
他[见了]女人,便会[跟]她亲昵, 山野里(成性的)兽类就会将他离弃
” [聆听了]父亲的主意, 猎人便动身去找[吉尔伽美什]
他启程,到了乌鲁克: “[ ]吉尔伽美什![ 有个人妖[来自山里]
普天之下(数)他强悍, [他力气之大]可与阿努的精灵相比
他(总是)在山里游逛, 他总是和野兽一同[吃草], 他总是在池塘[浸泡]双脚, 我害怕,不敢向他跟前靠
[我(?)]挖好的陷阱被他填平, [我设下的]套索被他扯掉, 他使兽类和[野物]都从我手中逃脱, 我野外的营生遭到他的干扰
” 吉尔伽美什对猎人说: “去吧,我的猎人,把神妓领去! 趁[他]在池塘给野兽饮水, 让神妓脱光衣服,展[示出]女人的魅力
见了女人他就会跟她亲昵, 山野里成性的兽类就会将他离弃
” 猎人领了神妓, 他们起身,照直走去
三天头上他们来到预定的地点, 猎人和神妓便各自在暗处隐蔽
一天,两天,他们坐在池塘的一隅, 喝水的野兽都到池塘来聚集
四 (A) 野兽走近了,见了水就欢喜在心
只见恩奇都——那山里来的野人, 和羚羊同把草吃, 和野兽同把水饮, 他也和动物一样,见水就亲
神妓瞧见了(这个)莽汉, 就是(那个)来自遐荒的野人
“是他!神妓啊,快袒露你那胸襟! (以下9—20行由中译者删去) 六天七夜他与神妓共处, 她那丰肌润肤使他心满意足, 他抬头望了望野地的动物
羚羊看见他转身就跑, 那些动物也都纷纷躲开了恩奇都
恩奇都很惊讶, 他觉得肢体僵板, 眼看着野兽走尽,他却双腿失灵,迈不开步
恩奇都变弱了,不再那么敏捷, 但是[如今]他却有了智[慧],开阔了思路
他返回来[ ]坐[在]神妓的脚边, 望着神妓的脸, 并且聆听着她的语言
神妓对恩奇都说: “恩奇都啊,你是个[聪]明人,如同天神一般, 何必跟野兽在荒野游玩
走吧,我领你到那拥有环城的乌鲁克去, 去到阿努和伊什妲尔居住的神殿; 去到那吉尔伽美什仗恃他的膂力, 像野牛一般统治人们的地点
” 如此这般一说,她的话有了效果, 他满心欢喜,正希望有人做伴
恩奇都便对神妓说; “走吧,神妓!听你的便, 去到阿努和伊什妲尔居住的神殿, 去到吉尔伽美什仗恃努力, 像头野牛统治人们的地点
我要向他挑战,并且(对他)高声地喊
五 (A) “‘唯有我最强大’,我[要]在乌鲁克如此叫喊: ‘[我]连命运也能改变! 生在原野的[人无比强]健
’” “[那么走吧!为了使他]和你[见面], (我把吉尔伽美什的住处向你指点
) [走吧,]恩奇都!到那拥有环城的乌鲁克(去), 到那穿着祭服的人们中间, (那里每)天,都举行祭典, 那里[ ]小伙子们[ 还有神[妓 ]姿态的( 为魅力所诱(引)而神怡心欢, 他们把大[车往大路]上[赶]
热爱生活的恩奇都啊, 让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉! 你瞧瞧他,瞧他那仪表, 大丈夫气概,精力饱满, 他浑身都是诱人的[魅]力, 他比你力气更强健, 白天夜晚他都不休不眠
恩奇都啊,要丢掉你的傲慢, 舍马什给予吉尔伽美什的厚爱, 阿努、恩利尔,还有埃阿把他的智慧增添
说不定你从山野到此以前, 吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见
”
众神聆听着百姓的呻吟.
天堂的众神一起向庇佑乌鲁克的神安努申诉道:
'这不就是你创造的那头暴怒的,充满野性的公牛吗?'
'天下没有一个竞争者可以拿起武器和他敌对.'
'他的随从们时刻保持着警惕,随时留意着他的命令.'
'吉尔伽美什不会给父亲们留下他们的儿子.'
'日日夜夜的交替,他的傲慢和暴怒从不停息.'
'他就是乌鲁克的主人吗?
他就是这些民众的君王吗?只是因为他强悍,杰出,塾智和聪慧.'
'吉尔伽美什不会给母亲们留下她们的女儿,就算是武士的女儿,或者年轻贵族的新娘.'
于是诸神要求安努'创造一个和他相匹配的男子出来吧.让这个男子拥有和他一样狂野的心,让他们拥有相似的能力,这样子一定可以给乌鲁克带来和平'
于是恩奇度诞生了,与英武雄壮,几乎是人类理想结晶不同的吉尔伽美仕是,他更接近自然之子的形象,史诗中的记载如下
他从尼努尔塔那里汲取了力量.
他浑身上下长满了毛,头发长的好像女人.跟尼沙巴一样.
他不认识人,没有固定的家,一身苏母堪似的衣着.
他和羚羊一样吃草.
他同野兽挨肩擦背.一同聚集在池塘边饮水.
他和畜生共处,看见水就眉开眼笑.
恩奇度在野地里拆毁猎人的陷阱,被其力量所震惊,向吉尔伽美仕求助,吉尔伽美仕的解决方式……
带上这个神妓和你一起.'
当他和动物们在水塘喝水的时候.
要神妓脱去身上的服饰,露出女人的魅力.
当他看见她的时候,他就会被她吸引.
这个时候他的野兽们就会将他遗弃,和他成为不同的世界.'
这里要说明,神妓指的是神殿中神的妓女,其收入全部上缴神殿的………………神妓的职业在古代并非如今龌龊不堪,而是被当作一种通灵者,属于神职人员系统。
有一个和你相似的男人.一个正在寻找同伴的男人.
他有着这片大陆最强悍的力量.他是最强壮的男人.
他的力量甚至可以和伟大的神安努相抗衡 那是个你会爱他就好像爱自己的妻子一样的男子.
但是我要他和你竞争.
那个是可以和你相抗衡的男子.
也是个可以拯救你的朋友.
他是这片大陆最强悍的人,他是最强壮的男子.
他有着可以与伟大的神安努比拟的力量!'
吉尔伽美什对自己的母亲说道:感谢全知的宁孙,最塾智的智者.你开解了我的梦.也许我需要一个朋友和可以指导我的人.您的解释帮助我从自己的梦中找到了他.
其实从全部的史诗来看吉尔伽美仕和恩其都之间的关系的确如他母亲所说,与其说是好友不如说是恋人…………看来有人称呼他们是人类历史上最早的一对BL是在是很正确啊……………………
然后就是两人的战斗…………双方打的势均力敌不分胜负,但是从未遭遇敌手的吉尔伽美仕对于恩其都的力量感到钦佩,于是主动认输,而恩其都也慑服于吉尔伽美仕的气概,决定成为他永远的奴隶,原本是作为敌对的双方成为了好友(还是恋人………………)
接下来两人搭档完成了许多英雄事迹,在此过程中恩其都向吉尔伽美仕学习了知识,而吉尔伽美仕也开始了改变——暴虐放荡的一面渐渐收敛,主见、坚决和体恤成为主导因素。
两人最伟大的功绩当然是处理了传说中守护神圣的杉树林的巨人芬巴巴(狂战士啊…………)这个芬巴巴神通广大,他的喊声就是暴风,他的嘴就是火焰,他的气息就是死亡,他还软禁了女神伊丝塔尔(圣战系普里的雷神MM……)在太阳神沙玛什的支持下两人苦战得胜(事实证明即使是B叔这种半神狂战士化了也不是吉尔伽美仕的对手…………猜测打法,恩其都在前面拖时间,吉尔伽美仕在后面摆POSE,时间到了恩其都先撤,吉尔伽美仕在后面放EA…………)战斗后吉尔伽美仕砍倒了神圣的杉树,救出了伊丝塔尔…………看上去完美的事情却让恩启都屡屡受到梦魇的困扰,不祥的阴影笼罩了他。这也是一切不幸的开始…………
英武的吉尔伽美什得到了女神伊丝塔尔的青睐,女神要求他成为自己的又一任丈夫。但是由于对女神伊什塔尔知根知底(还是因为自己是BL…………),吉尔伽美仕不但拒绝的女神的要求,还把她从头到脚奚落了一番,把以前得到女神好感、成为女神之夫的神和人婚后的不幸全部揭露了出来——其中就包括有名的植物之神塔姆兹。
女神恼羞成怒,在天神安努(安拉的雏形)面前撒娇,要求把神牛降临人间,给人类带来灾害,以惩罚吉尔伽美什的不敬。作为交换条件,伊丝塔尔预先储备好了七年歉收的草料和粮食。于是神牛降临了,在城中杀害了几百人,吉尔伽美仕和恩其都再次联手出击,击杀了神牛(UBW线吉尔伽美仕介绍天之锁说过:这是曾束缚天之公牛的锁链,由此参考战斗方式大概是先用天之锁锁了可怜的牛,然后一边高兴的叫着你打不到我一边把牛用王之宝藏刺成刺猬…………)
天牛被杀,更激怒了伊丝塔尔,她在乌鲁克城楼上大骂吉尔伽美什。但英雄并不理睬她,他在幼发拉底河中洗完了手后凯旋而归,大开宴席。击杀神的使者,嘲笑女神,神祗发怒了。众神召开了会议,天神安努认为是吉尔伽美什砍倒了神圣的杉树,杀死了神牛——吉尔伽美什理所当然要接受惩罚而死去,但另一位大神、对人类一向持有成见的主神——大气之神恩利尔说可以让恩启都死去作为替代。只有沙玛什据理力争,但被恩利尔一句话直接驳了回去。于是恩启都一连做了三个不吉的恶梦,得了重病,一天天衰弱下去,终于死去。吉尔伽美仕悲痛欲绝。他爱他的朋友甚于世间任何人,他不能让他死去。于是他发誓,非把恩齐都救活不可。同时他不仅仅为朋友之死而悲痛,他想到了自己,想到了所有人类都逃不过这一天的到来。他感到困惑。他决然踏上了寻访人类始祖、逃过洪水大劫存活下来的唯一人类、后来成为永生者的乌特纳皮什提姆(巴比伦的挪亚)的漫漫旅程。他和妻子住在传说之岛迪尔蒙——在太阳升起的地方,死亡之海的那边。也许只有他才了悟永生的奥秘。
他长途跋涉,一路披兽皮、食生肉;穿过通向太阳之路的马什山,神兽帕比尔萨格(蝎子的下身人的上身,参考木乃伊归来里岩石的造型)拦住了他,说没有人能够从那条路上回来。吉尔伽美什说:
纵然会有悲伤和痛苦,
纵然会有潮湿和干枯,
纵然会有叹息和眼泪,我也要去。来,给我打开入山的门户!
蝎人被他的气慨折服,让开了道路。
通过无边的黑暗,他看到了太阳升起,来到了死亡之海滨。一个女店主劝告他:原来那种无忧无虑的放荡生活才是他的归宿,不要试图去了解生死之理,因为你无法了解。吉尔伽美什作了否定的回应。乌特纳皮什提姆的船夫不愿意给他摆渡,说死亡之海是凡人无法通过的。吉尔伽美什坚持要过,把船夫的守护神石像打得粉碎。船夫只好让他砍伐下一百多根木材做为船桨,在船通过死亡之海时船桨一根一根地被海水吞噬,在用完最后一根时终于望见了迪尔蒙岛的海岸线。吉尔伽美什用手把船划到岸边,疲惫地睡了过去。
难道我们能够营造永恒的住房?
难道我们能够打上永恒的图章?
难道兄弟之间会永远分离?
难道人间的仇恨永不消弭?
难道河流会泛滥不止?
难道蜻蜓会在香蒲上飞翔一世?
太阳的光辉不能永照他的脸,
亘古以来便没有永恒的东西。
酣睡者同死人一般无二,
他们都是一副形象有何差异。
神规定下人的生和死,
但是
却不让人预知死亡的日期。
随后,他把当初众神以洪水灭世之后他有幸生存下来的故事原原本本地说了一遍——也就是说,众神赐予避过洪水的他以永生之权,不过是一段历史,是偶然得到的,历史无法重演,于是人类也永远无法像他那样永生。只不过当初他是一个比较虔诚的祭司,一位神隔着墙壁把消息告诉了他,他才得以逃脱。可是,他又怎么知道洪水退去之后发起洪水的张本人——主神恩利尔会改弦更张,反而赐予他不死之身呢?终究还是不可预测的偶然。
但是吉尔伽美什仍然没有死心。无奈的始祖乌特纳皮什提姆对他说:那么你这样罢,试一试能否克服睡眠。睡眠和死亡是亲兄弟,如果你能克服睡意,也许你也能克服死亡。可是强打精神的吉尔伽美什没有多久就因疲劳而沉沉睡去,且一睡就是七天七夜。乌特纳皮什提姆说,你看看你睡了多久。人是不能永生的,请回罢。看着他落寞的背影,乌特纳皮什提姆之妻萌生了同情之意,说:他那么远道而来,怎么能让他空手而回呢?(人类唯一的永生者居然是个不折不扣的妻管严…………)乌特纳皮什提姆只好叫住吉尔伽美什,让他潜到海水深处去取一种神草,一种让人返老还童、重获青春的草。吉尔伽美什立即潜入海底,得到了仙草,踏上了归途。他想把这种草分给乌鲁克的所有民生,让大家一起享受神之恩赐。途经一个丛林时,他再次因为疲劳而睡去,把神草放在脚边。可是这时候从泉眼中出来一条蛇,叼着神草就爬走了。醒来的吉尔伽美什追悔莫及,他沿路赶去,在泉眼旁只发现了蛇食神草后蜕下的一层皮。蛇获得了青春,每次濒临死亡时可以依靠蜕皮来永恒保有自己的青春,而人什么也没有得到。最初始祖的永生在偶然间得到,吉尔伽美什的追求也在偶然间,就这么悄然失去了。
吉尔伽美什失魂落魄地回到乌鲁克,见庙便入,见神便拜,惟一的请求就是让恩齐都还生片刻,因为他还有许多话要对他说。神被他的虔诚感动了,就让恩齐都的灵魂复活了,两个好朋友终于又在一起畅谈。吉尔伽美什问:“死后是什么情况?”恩齐都说:“不能说。如果把我的所见所闻告诉你的话,你会吓昏过去的。吉尔伽美什坚持要听,恩齐都只好叙说起地狱的情况:我的身体……早已被害虫吃光,像一身陈旧的外衣。我的身体……早已为灰尘所蒙敝。……
原文:熙宁十年秋七月乙丑,河决于澶渊,东流入钜野,北溢于济,南溢于泗。八月戊戌,水及彭城下。余兄子瞻适为彭城守,水未至,使民具畚锸、畜土石、积刍茭、完室隙穴以为水备,故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申,水及城下,有二丈八尺,塞东、西、北门,水皆自城际山。
雨昼夜不止,子赡衣制履屦,庐于城上,调急夫、发禁卒以从事,令民无得窃出避水,以身帅之,与城存亡,故水大至而民不溃。
翻译:熙宁十年七月四日,黄河决堤于澶渊,往东流入巨野,北溢出到成功,在泗水往南溢出。八月戊戌日,水和彭城下,我哥哥子瞻恰好为彭城守。水没到,使百姓准备畚箕铁锹,饲养土石,积刍茭,完堵塞空隙,认为水准备。所以水至,百姓也不担心。自戊戌日至九月十五日,水到城下的有二丈八尺,塞向东西北门,水从城边山都。
大雨昼夜不停。子瞻穿制鞋鞋,房屋在城上,调紧啊,发禁卒来进行,让百姓不得私下出去避水。让自己率领的,与城共存亡,因此,水大到就不会崩溃。
原文:方水之淫也,汗漫千余里,漂庐舍,败冢墓,老弱蔽川而下,壮者狂走,无所得食,槁死于丘陵林木之上。子瞻使习水者浮舟楫、载糗饵以济之,得脱者无数。
翻译:当水的过度的,漫无边际千里,冲走房屋,失败坟墓,老弱遮蔽河流而下,强壮的狂跑,没有吃,干死在丘陵上的树木。子瞻使熟悉水的浮船,载糗饵来帮助的,逃脱的无数。
原文:水既涸,朝廷方塞澶渊,未暇及徐。子瞻曰:“澶渊诚塞,徐则无害。塞不塞天也。不可使徐人重被其患。”乃请增筑徐城,相水之冲,以木堤捍之。水虽复至,不能以病徐也,故水既去而民益亲。于是即城之东门为大楼焉,垩以黄土,曰土实胜水。徐人相劝成之。辙方从事于宋,将登黄楼览观山川,吊水之遗迹,乃作黄楼之赋。其辞曰:
翻译:水已经干涸,朝廷正塞擅渊,没有时间和慢。子瞻说:“澶渊确实堵塞,徐则无害,堵住不堵塞,天啊,不可让徐人重受其害。”于是请求增筑徐城,相水的冲击,用木头堤保护的,水虽然恢复到,不能因为病慢慢的。
因此,水已经离开了,而人民更加亲近。于是登城的东门为大楼呢,粉刷以黄土,说:“土地是胜水。”徐人互相鼓励成功的。车辆正在进行在宋,将登上黄楼,看看川,吊水的遗迹,就在黄楼的赋。他说的是:
原文:子瞻与客游于黄楼之上,客仰而望,俯而叹,曰:“噫嘻殆哉! 在汉元光,河决瓠子,腾蹙钜野,衍溢淮泗,梁、楚受害,二十余岁。下者为污泽,上者为沮洳。民为鱼鳖,郡县无所。天子封祀太山,徜徉东方,哀民之无辜,流死不藏,使公卿负薪以塞宣房,瓠子之歌,至今伤之。嗟唯此邦。
俯仰千载,河东倾而南泄,蹈汉世之遗害。包原隰而为一,窥吾墉之摧败。吕梁龃龉,横绝乎其前,四山连属,合围乎其外。水洄洑而不进,环孤城以为海。舞鱼龙于隍壑,阅帆穑于睥睨。方飘风之迅发,震鞞鼓之惊骇。
诚蚁穴之不救,分闾阎之横溃。幸冬日之既迫,水泉缩以自退、栖流枿于乔木,遗枯蚌于水裔。听澶渊之奏功,非天意吾谁赖?今我与公,冠冕裳衣,设几布筵,斗酒相属,饮酣乐作,开口而笑。夫岂偶然也哉?”
翻译:子瞻与客游在黄楼之上,客人仰头望低头叹息说:“哎呀危险吗!在汉武帝元光,黄河在瓠子,腾缩小钜野,漫衍淮泗,梁、楚受害二十多年。下面的是沼泽,上的是潮湿秽恶。百姓为鱼鳖,郡县没有什么。天子封祭泰山,闲步东方,可怜的无辜百姓,流死不收藏,让公卿们背着柴火来堵塞。宣房瓠子之歌,到现在受伤的,感叹只有这个国家。
俯仰千年,河东倾而往南流,遵循汉代留下的伤害。包括原隰而为一,看到我墙的摧毁。吕梁相抵触,横绝吧他的前;四山相连,包围在这外。水漩涡中而不进,环绕着孤城认为海。舞鱼龙在护城河沟壑,检查船帆在睥睨。当旋风的迅猛发,地震战鼓的惊骇。
如果蚂蚁的巢穴的不救助,把民间的横向崩溃。到冬天的既紧迫,水泉缩以自退。栖流场在高大的树木,给枯蚌在水边。听澶渊这次建功,这不是上天的意志我谁依赖?现在我和你,冠冕衣裳,设置多少布席,斗酒相连接,饮酒饮酒奏乐,开口笑,这难道是偶然的呢?”
原文:子瞻曰:“今夫安于乐者,不知乐之为乐也,必涉于害者而后知之。吾尝与子凭兹楼而四顾,览天宇之宏大,缭青山以为城,引长河而为带,平皋衍其如席,桑麻蔚乎旆旆。画阡陌之纵横,分园庐之向背。放田渔于江浦,散牛羊于堙际。清风时起,微云霟。
山川开阖,苍莽千里。东望则连山参差,与水背驰,群石倾奔,绝流而西。百步涌波,舟楫纷披,鱼鳖颠沛,没人所嬉。声崩震雷,城堞为危。南望则戏马之台、巨佛之峰,岿乎特起,下窥城中。楼观翱翔,巍峨相重。激水既平,渺莽浮空。骈洲接蒲,下与淮通。西望则山断为块,伤心极目,麦熟禾秀,离离满隰。
飞鸿群往,白鸟孤没,横烟澹澹,俯见落日。北望则泗水湠漫,古汴入焉,汇为涛渊,蛟龙所蟠。古木蔽空,乌鸟号呼。贾客连樯。联络城隅。送夕阳之西尽,导明月之东出。金钲涌于青嶂,阴氛为之辟易,窥人寰而直上,委余彩于沙碛,激飞楹而入户,使人体寒而战栗。
息汹汹于群动,听川流之荡潏,可以起舞相命,一饮千石,遗弃忧患。超然自得。且子独不见夫昔之居此者乎?前则项籍、刘戊,后则光弼建封,战马成群,猛士成林,振臂长啸,风动云兴。
阁青楼,舞女歌童,势穷力竭,化为虚空。山高水深,草生郊墟。盖将问其遗老,既已灰灭而无余矣。故吾将与子吊古人之既逝,闵河决于畴昔,知变化之无在,付杯酒以终日。”
翻译:子瞻说:“现在安在快乐的,不知道快乐的快乐呢,一定要涉及到伤害的人就知道了。我曾和儿子冯这楼就四面看,看天空的宏大,缠绕青山认为城,引长河而为带。他们如同席平皋衍,斾斾桑麻蔚吗。在田间的从横,分园房屋的朝向。放田在江浦,分散牛羊在烟时。清风时有发生,微云霮。
山川开阖,苍茫千里。东望那山参差不齐,与水背道而驰。群石倾斜到,截流而西。百步涌波,船只纷。鱼鳖倒下,没人能在。声振雷去世,城墙是危险。向南望去,玩马的台,巨佛的山峰,萧归吗崛起,向下窥视城中,楼观翱翔,嵬峨相重。激水平定,见王莽浮在空中。高骈洲接待浦,下与淮通。向西眺望那山断块为,伤心极目,麦熟乔秀,离离满洼地。
天上的飞鸟群去,白鸟我没。横烟碧波荡漾,低头看到落日。北望则泗水湠浪漫,古汴流入了,汇成汹涌深渊,蛟龙所申屠蟠。古树蔽空,乌鸦大声。商人连樯,联络城角。送夕阳的西部尽头,引导明月的东出。金钮涌在青嶂,阴气氛为之退避。窥探人世而直上,委托我彩在沙漠。激飞间而进入户,使人身体寒冷而颤抖。
在所有动息汹涌,让河流的影响翻。可以用跳舞相命令,一喝一千石,抛弃忧患,超然自在。而且你没有看见那过去的居住在这的人吗?以前是项羽、刘邦戊,后来就光弼、张建封。战马成群,猛士成林。举起胳膊长啸,风吹云兴。
朱阁妓院,跳舞歌童。势穷力尽,变为空。山高水深,草生在废墟。大概要问他留下,既然已经化为灰烬而不多了。所以我要给你,吊古人的已经消逝,闵河取决于过去。了解变化的不在,交杯酒以整天。”
原文:于是众客释然而笑,颓然就醉,河倾月堕,携扶而出。
翻译:于是众宾客释然而笑,然而,在醉坍塌,河倾月落,带着扶而出。
《黄楼赋》采用汉代以来的传统的主客对答的形式,骈、散互用,但基本以偶句为主,整齐但又不乏变化。将叙事、议论、抒情有机结合。因情而宜,不拘一格。
这篇赋虽以“黄楼”作题,但不像汉、魏的《两都赋》、《上林赋》等重点铺排两都、上林的风物,它没有对黄楼的形状、结构作铺排,而把主要笔墨用在对黄河决堤的描述并因此引出一番议论,所以,黄楼仅仅是情感和议论的引发剂。在描写水患的时候,作者从总体构思出发,将历史和现实对照起来,显得深厚、有力。
熙宁十年(1077)春,42岁的苏轼在由密州(今山东诸城)移知河中府(今山西永济)的赴任途中,接到皇帝诰命,改知徐州。四月,他偕胞弟苏辙到徐州。还没有熟悉徐、泗方音,一场大水就自北向南汹汹将至。《黄楼赋》载:“河(黄河)决于澶渊,东流入钜野,北溢于济,南溢于泗。”当年水未至,苏轼便“使民具畚锸,畜土石,积刍茭(干草)”,堵塞城墙隙穴,加固城南堤防。洪水滚滚而来,他又“调急夫,发禁卒”,“衣亵履屦”,“庐于城上”,决心“与城存亡”,喊出了 “吾在是,水决不能败城”的口号。
知州亲临指挥,徐州吏民坚定了抗洪决心。雨潇潇,水滔滔,洪水沿徐州城墙上涨了二丈八尺,而“民不恐”“民不散”。苏轼见水势汗漫千里,幸存者散栖于林木丘陵之上。他又急派“习水者浮舟楫,载糗饵以济之”,使灾民免于饿死。七十余日甘苦共尝的抗洪斗争,新知州赢得了徐州民众拥戴,“水既去,而民益亲”。
洪水退后,苏轼以徐州未来安危为系,上奏朝廷,请增建徐州城墙及城外堤防。苏东坡又提出“筑堤防水,利在百世”主张,继续带领民众筑起“首起戏马台,尾属于城”“七百九十丈”的护城大堤。苏轼身体力行,“我当畚铲先黥髡,付君万指伐顽石,千锤雷动苍山根”。这些用顽石修筑的长堤,和苏轼的名字一样,历千年而不朽。
明天启四年(1624)黄河决口,水吞徐州。水退,徐州房舍尽没,平地激沙三至五米,苏堤仅露一脊。清康熙三十八年(1699),乾隆二十三年(1758),苏堤两次加修,继续发挥着防洪护城作用。直到咸丰五年(1855),黄河重由山东入海,苏堤才算完成了抵御黄泛的历史使命。苏堤现仍可一观。据说,徐州市苏堤路的地基就是当年的苏堤。
元丰元年(1078年),苏轼在城东门建造黄楼,“垩以黄土” “黄楼高十丈,下建五丈旗。楚山(泛指徐州周围之山)以为城,泗水以为池。”黄楼之名取土能胜水之意。以楼镇水,寄托了苏轼制服水患、造福百姓的良好愿望。
弟弟苏辙闻听黄楼建成,高兴地寄来了千言长赋《黄楼赋》,盛赞东坡治水经过及黄楼壮观景色。苏轼读罢,亲笔书写,将此赋镌刻成碑,并绘制了6幅黄楼盛景图。由于城坚堤固,黄水虽屡围徐州,但自宋神宗熙宁末年至明熹宗天启初年,徐州城基本保持了550余年的安定繁荣。
元丰二年(1079),苏轼改知湖州(今浙江吴兴),徐州人民为了纪念他,先是把他率众修筑的长堤命名为“苏堤”,后又在黄楼上建“东坡祠”,以纪念他的护城功绩。“黄楼香火会”每年一次,延续数百载。明清两朝,黄楼经四次大修,直到二十世纪五十年代还保持着临流耸立的镇河雄姿。
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